Ba 5, 1-9 : « Jérusalem, quitte ta robe de tristesse et de misère. »
Ph 1, 4-11: « Je demande que votre amour vous fasse progresser dans la vraie connaissance. »
Lc 3, 1-6 : « Jean proclamait un baptême de conversion. »

Le plus grand des prophètes proclame avec force l'importance de se convertir. Mais qu’est-ce qui fonde son ardeur ?
Les juifs de cette époque, comme leurs aînés lors de l’exil à Babylone six siècles auparavant, se sentent abandonnés. Les romains - nouvelle force d’occupation - et l’invasion de la culture gréco-latine, mettent en question la foi des israélites. Autrefois, sur les rives de l'Euphrate, le peuple de Dieu se demandait si leur exil était dû à la victoire des dieux babyloniens. Maintenant à l'époque de Jésus, découragés, les juifs sont tentés d’épouser les mœurs des envahisseurs et d’oublier la religion de leurs pères. Au cœur de ce désespoir, Dieu va parler, mais d’une manière nouvelle. Jean le Baptiste cite le début du second Isaïe - prophète de la consolation d’Israël - et prépare les coeurs à la venue d’un nouveau Serviteur. Il ne sera pas un libérateur politique comme Cyrus. La nouvelle figure messianique aura une identité universelle. S’il faut à nouveau « préparer les chemins du Seigneur », « rendre droit ses sentiers », « abaisser les collines » et « combler les vallées », c’est bien pour convertir les esprits. Une nouvelle ère commence durant laquelle « toute chair verra le salut de Dieu », ce que d’autres auteurs traduisent : « La glorieuse présence du Seigneur va être dévoilée ».

En ce temps d’Avent, au cœur de nos vies et de ce monde, demandons à Dieu de découvrir la grandeur de son amour dans l'enfant de Bethléem.

Conseil du mois : Cherchons à connaître le sens des mots. Les mots précis se trouvant dans l'Écriture mais aussi leur interprétation en théologie. Ainsi, nous goûterons la Parole chaque jour avec plus de saveur(s).