« Nous savons que, lorsqu'il paraîtra, nous lui serons semblables, puisque nous le verrons tel qu'il est. » (1 Jn 3, 2)

« Tu ne peux pas voir ma face, car l'homme ne saurait me voir et vivre » (Ex 33,20), répond le Seigneur à Moïse qui désirait voir sa gloire (Ex 33,18). L´Écriture et la tradition d´Israël, la conception du Temple, l´interdiction des images de culte, tout cela témoigne de l´altérité radicale de Dieu, insoutenable aux yeux humains.

D´autant plus que cette vision est espérée pour l´avenir : « Je verrai ta face au réveil » (Ps 17,15), comprenons : à la résurrection du sommeil de la mort. Car c´est alors que le Seigneur ôtera définitivement ce qui empêche encore de Le voir, le voile du péché qui couvre yeux et oreilles, que « se dessilleront les yeux des aveugles, et les oreilles des sourds s'ouvriront » (Is 35,5) (Midrash Aggadath Bereshit 69, 47b). Selon R. Eleazar (vers 270), les justes danseront autour de Dieu, le montreront du doigt en s´exclamant : « Voyez, c'est notre Dieu, en lui nous espérions » (Is 25,9) (Talmud babylonien, traité Taanith, 31a).

Les sages d´Israël partagent l´idée que la contemplation de Dieu rend les fidèles semblables à Lui. R. Levi ben Lachma (vers 250) dit : « Puisque l´idolâtre deviendra comme son idole, comme il est écrit : "Comme elles, seront ceux qui les firent, quiconque met en elles sa foi" (Ps 115,8), d´autant plus le serviteur du vrai Dieu ne devrait-il pas devenir comme Celui-ci, comme il est écrit : "Béni l'homme qui se confie dans le Seigneur, et il sera [comme] le Seigneur [à cause de] sa foi !" (Jr 17,7) (Midrash Deutéronome Rabbah 1, 196a ; cette traduction du verset de Jérémie, étrange à nos yeux, suit les règles de l´exégèse rabbinique).

Oui, il partagera ses attributs divins : comme le Seigneur est un feu dévorant (Dt 4,24), ainsi la lumière d'Israël deviendra un feu, Et son Saint une flamme (Is 10,17) (Midrash Pesiqtha Rabbati, 11, 46b).