« Après le sabbat, au commencement du premier jour de la semaine, Marie de Magdala et l’autre Marie vinrent voir le sépulcre » (Mt 28,1).

Pour nommer le jour de la Résurrection, qui plus tard s’appellera dimanche, jour du Seigneur, saint Matthieu emprunte deux expressions contemporaines : «fin/clôture du Shabbat», et (textuellement) «jour un des Shabbat», Shabbat ayant aussi la signification de «semaine». Il garde l’expression «jour un» (et non pas : «premier jour»), qui se trouve dans le récit de la Création (Gn 1, 5) : « Il y eut un soir, il y eut un matin : jour un », tandis que les autres jours sont comptés normalement : deuxième, troisième… Cette particularité est rarement rendue par les traductions, mais elle est plusieurs fois reprise dans la tradition ; déjà dans la prophétie de Zacharie : « Ce sera un jour unique - le SEIGNEUR le connaît. Il n'y aura plus de jour et de nuit, mais à l'heure du soir brillera la lumière » (Za 14, 7). Dans la controverse entre l’Église et la Synagogue, la discussion allait aussi porter sur la prééminence du jour saint respectif de chaque communauté. Mais les rabbins restèrent attachés au «jour un», comme en témoignent des commentaires : R. Samuël ben Ammi dit : « Dès le commencement de la création, le Saint, Béni Soit-Il, désirait d´entrer en union avec les mortels – c’est que signifie cette expression «jour un» au lieu de «premier jour». Quand restaura-t-Il la désignation «premier jour» ? Ce fut lors de la construction du Tabernacle, comme il est écrit : « Celui qui apporta son offrande le premier jour» (Nb 7, 12). Dieu dit : « C’est comme si le monde commence à être créé ce jour-ci », puisque la volonté divine et la volonté de l´homme s’unirent. Ce jour reçut dix couronnes (il était prééminent à dix égards) : il était premier de la création, premier des rois (qui datent leur règne à partir du 1er Nissan, jour où commença la construction du tabernacle (cf. Ex 40, 2), premier des princes (qui commençaient à apporter leurs offrandes (Nb 7, 11-12), premier du sacerdoce (cf. Ex 40, 13-16), premier de la Shechinah (la demeure de Dieu, cf. Ex 25,8), premier de la bénédiction (Ex 39, 43), premier des sacrifices et de la prohibition des hauts-lieux (pour offrir des sacrifices), premier de la consommation des aliments sacrés, et premier de la descente du feu (Lv 9, 24) ».
C´est en ce jour que nous sommes rassemblés pour attendre l´accomplissement ultime de la prophétie : Alors le SEIGNEUR se montrera le roi de toute la terre. En ce jour-là, le SEIGNEUR sera unique et son nom unique (Za 14, 9).